传鉤非指佩剑_[#第一枪]

9月23日《笔会》刊登了阮仪三先生的新作《浦东的新场古镇》，字里行间充满了对古镇风物的挚爱。去岁此际，我有幸亲聆阮先生关于古城保护话题的讲演，并幸获先生“留住记忆”的题赠，记忆犹新。今睹此文，更如相对。

阮先生在文中提到张宅时指出：“门联是‘京洛传鉤，曲江养鸽’，京洛是指唐代的首都西京长安，东都洛阳，‘鉤’是古代佩剑的别称，曲江是唐长安城南皇家花园，唐玄宗时考中进士，皇帝恩准‘曲江池游宴，大雁塔题名’。这副对联就是说张宅的先人做过大官，曾在京城有过辉煌，是书香门第。”此说似有不确。鉤是“钩”的繁写，为古代常用兵器，形似剑而曲，因春秋吴人善铸，故多称“吴钩”。唐代李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”(《南园》)、宋代辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”(《水龙吟》)等，均谓此。然而“传钩”却另有他意，相传汉昭帝之母钩弋夫人少时手拳，入宫，汉武帝展其手，得一钩，后人乃作藏钩之戏(见《太平御览》)。顾凡颖先生曾作《藏钩》一文，对这种类似“击鼓传花”的游戏进行了严密考证，指出：“藏钩是一酒令，宴会中用，分二曹，一曹藏钩，不让另一曹看到。一曹通过观察表情，作心理分析寻找。”

藏鉤、送鉤和传鉤等题材在古代文学作品中较为常见，如白居易“福祸回还车转毂，荣枯反复手藏钩” (《放言》)、李商隐“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”(《无题》)等。直到清代，钱谦益诗中仍有“冶盈新铸炭，怀握旧传钩”句。袁学澜在《吴门画舫游记》中也曾说：“舱中男女杂坐，征歌赌曲，传钩斗酒，宾朋笑谑，丝竹肉声相杂”，可见这种宴席上的游戏还在延续。参照下联“曲江养鸽”，可以看出，这副对联非为凸显宅邸主人“在京城有过辉煌，是书香门第”，而或重在说明其曾经沧海、悠然自适以及归于淡泊的情怀与胸襟。

手机蔽屏器

盘式削片机价格

电动工具刀图片

破碎锤机械臂